День в истории России!
6 марта / 19 марта.

Константиновы круги

В день Обретения Честного Креста святой Царицей Еленой и ее сыном равноапостольным Царем Константином в Иерусалиме русский народ считал необходимым обойти кругами колодцы и вытоптать снег, чтобы грязная вода не стекала в них. Первые круги вытаптывал именинник — Константин. В этот день прилетал белый аист.

326 г. Обретение Честного Креста Св. Царицею Еленою во Иерусалиме.

Первой заслугой Царицы Елены было то, что она расположила своего сына Константина к христианской вере в то время, когда другие юноши благородного происхождения воспитывались в языческом духе и презирали христианство.

Равноапостольные Константин и Елена.
Мозаика Исаакиевского собора, Санкт-Петербург

Второй — воздвижение Креста Господня. С целью найти Крест Господень Царица Елена в 326 г. отправилась в Иерусалим.

«Путешествие святой Елены в Иерусалим» (Альтобелло Мелоне, 1-я половина XVI в.

Ей указали, что Крест Господень зарыт в землю на месте, где язычники воздвигли храм в честь Венеры. Когда по приказанию Елены сломали здание и стали рыть землю, то нашли три креста и около них дощечку с надписью: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский».

Обретение Животворящего Креста Еленой в Иерусалиме
(Аньоло Гадди, 1380 год)

Чтобы узнать, на каком из трех крестов распят Спаситель, стали по очереди возлагать их на умершего. От двух крестов не произошло никакого чуда. Когда же возложили третий крест, то умерший воскрес, таким образом узнали крест Спасителя.

Определение Истинного Креста (немецкая деревянная скульптура)

Когда люди узнали о чуде, то все захотели увидеть святой Крест. Тогда патриарх Иерусалимский Макарий и Царица Елена стали на возвышенном месте и поставили (воздвигли) крест. Народ, видя крест Господень, молился со словами: «Господи помилуй!»

Воздвижение Животворящего Креста (неизвестный мастер, 1440-е годы)

Царица Елена построила несколько храмов в Святой Земле: на Голгофе храм Воскресения (и Гроба) Господня, где ежегодно в пасхальную ночь сходит благодатный огонь; на Елеонской горе (где Господь вознесся на Небо); в Вифлееме (где Господь родился по плоти) и в Хевроне у Мамврийского дуба (где Бог явился Аврааму).

326 г. Ченстоховская икона Божией Матери

Обретение ее св. Царицей Еленой в Иерусалиме.

Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70 иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука. Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице. В 66–67 гг., во время нашествия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери.

Святая Елена (Чима да Конельяно, 1495 год)

В 326 г., когда святая Царица Елена посетили Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Христов, она получила 6 марта в дар от христиан эту икону, привезла ее в Константинополь. Оттуда святыня попала на Русь и потом была захвачена поляками.

В 1813 г. по взятии Ченстоховской крепости русскими войсками, настоятелем и братией монастыря поднесен был генералу Сакену

Портрет Ф.В. Остен-Сакена
работы Джорджа Доу. Военная галерея Зимнего Дворца, Государственный Эрмитаж(Санкт-Петербург)

верный список с чудотворной иконы. Император Александр I украсил сей список богатою ризою с драгоценными камнями в поставил ее

Ченстоховская икона Божией Матери

в Петербургском Казанском соборе в приделе Рождества Пресвятой Богородицы у левого клироса. Пред сею иконою горит неугасаемая лампада. С тех пор она там и пребывала, рядом с захоронением М.И. Кутузова.

В запасниках Музея истории религии в Санкт-Петербурге до сих пор хранится всеми забытая и никем не востребованная чудотворная Ченстоховская икона Божией Матери.

В России она прославилась как символ славы русского оружия, молитвы перед ней всегда даровали нам победу. У иконы есть еще второе название – «Непобедимая Победа».

IV в. Икона Божией Матери «Благодатное небо»

Чудотворная икона Богоматери, именуемая Благодатное Небо, находится в Москве, в Архангельском соборе, по левую руку царских врат. Она принесена в Москву Великой Княжной Софией Витовтовной, супругою вел. кн. Василия Дмитриевича.

Богоматерь Благодатное Небо (Икона церкви Распятия в Большом Кремлевском дворце)

1720 г. Иов Анзерский

Преподобный. Родился в Москве. Свое церковное служение начал священником. Жил строго, по-монашески, в посте и постоянной молитве: «Помилуй мя, Господи!» Любовь его к людям была удивительной, он всегда искал случая сделать ближнему добро, помогал нуждающимся, заботился об обиженных и невинно страдающих. Духовно слабых — подкреплял, заблудших — мудро вразумлял и наставлял.

Имя в миру Иоанн

Если сам нечаянно кого-нибудь обижал, то тут же каялся и немедленно просил прощения.

Слава о добром пастыре дошла до Царя Петра I, преподобный был призван ко двору и избран духовником Царя и царствующего дома. Пользуясь своим влиянием при дворе, преподобный старался быть еще полезней бедствующим. Посещая заключенных, он через Слово Божие благотворно влиял на преступников, невинно осужденных подкреплял в терпении, должникам помогал расплачиваться за их долги.

Преподобный Иов Анзерский.

В 1701 г., по ложному доносу Царю, он был сослан в Соловецкий монастырь и пострижен в монашество с наречением ему имени Иов. После многих испытаний старец был освобожден от послушания и уединился на безмолвие в своей келье.

Узнав, что преподобный был оклеветан, Царь хотел вернуть духовника, но тот отказался и удалился в 1702 г. — для большего безмолвия — в Анзерский Троицкий скит, где по смерти его строителя прп. Елеазара

Елеазар Анзерский

был назначен его настоятелем.

В 1710 г. старец принял великую схиму с именем Иисус. Вскоре Сама Богоматерь Божия, в явлении ему во сне вместе с прп. основателем скита Елеазаром, определила дальнейший путь схииеромонаха Иисуса. По словам Пречистой, на горе, отныне называемой «второй Голгофой», будет устроена церковь Распятия Иисуса Христа и учредится скит. В 1714 г. вместе с учениками, схимонахом Матвеем и иноком Макарием, преподобный основал Голгофо-Распятский скит.

1901 г. Добрянский-Сачуров Адольф Иванович

Родился 06.12.1817 в с. Рудлево Земплинского округа Галиции. Историк, этнограф, писатель, общественный деятель, лидер русского движения в Карпатах. 

Окончил философский факультет Кошицкого университета (1833 г.), философский (1834 г.) и юридический (1836 г.) факультеты Ягринского университета.

Добрянский-Сачуров Адольф Иванович

Свою жизнь Добрянский-Сачуров борьбе против мадьяризации русских и славян Австро-Венгерской империи. Фанатичный поборник славянской идеи, он неоднократно ездил в Россию, был в дружбе с Хомяковым, Аксаковым и всеми славянофилами. В славянофильских кругах его встречали не только радушно, но и с почетом, а в Австро-Венгрии он был признанным главой славянства и самое его имя было «символом объединения славянства».

1906 г. Указ Императора Николая II

Об объявлении подводных лодок «самостоятельным классом боевых кораблей».

А.А.Тронь. Показ императору Николаю II первой отечественной подводной лодки "Дельфин

Образование подводного флота России.

1907 г.

П.А. Столыпин

П. А. Столыпин. Портрет работы И. Репина (1910)

в своей программной речи в Государственной думе, касаясь вопроса аграрной реформы, констатировал, что «правительство поставило себе целью увеличение площади землевладения крестьян и упорядочение этого землевладения, то есть землеустройство».

И эти планы последовательно осуществлялись.

Передел земле в сельской общине 2-й половине XVIII. Худ.Боровская Анна К.

Крестьяне, пожелавшие выйти из общины, могли не просто отделиться от нее со своим земельным наделом, но на чрезвычайно льготных условиях получали из государственного земельного фонда новые земельные участки, больше по сравнению с прежними, - т.н. отруба.

1916 г. Суриков Василий Иванович

Русский художник. Выдающийся мастер исторической живописи. Обладал особым даром переживания исторического бытия.

Автопортрет. 1879 год.

Словно Сам Господь Бог открывал перед взором художника реальные картины прошлого в наиболее важных его смысловых точках - и рука художника переносила их на холст. Таким образом, и русские люди ХХ в. смогли в творчестве Сурикова как в «машине времени» увидеть, прочувствовать, лучше познать бытие переломной эпохи от спокойной духовной цельности Руси Московской к напряженному и порою жестокому величию петровской России.

«Взятие снежного городка». Суриков

Суриков в своих картинах запечатлел душу той вечной Руси, которая, видоизменяясь в столетиях, дошла и до наших дней в неистребимом русском характере.

1922 г.

Секретное письмо Ленина

Андреев Н. Портрет В.И. Ленина

в Политбюро о беспощадном сражении с духовенством:

«Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением, какого угодно сопротивления.

Разделка павшей лошади.И. А. Владимиров

…Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей.

Реквизиция церковного имущества в Петрограде. И.А. Владимиров

…А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода,

Голод на улицах Петрограда.И.А. Владимиров

не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы, либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо, по крайней мере, обеспечил бы нам нейтрализование этих масс. 

Русское духовенство на принудительных работах. И.А. Владимиров

…Чем большее, число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать… Ленин».